В последние годы массовая культура Японии всё активнее обращает на себя внимание научного сообщества во всём мире. Особый интерес у исследователей вызывают такие специфические виды массового искусства, как японские комиксы манга и мультфильмы аниме – ввиду их визуальной и стилистической необычности, а также ощутимого влияния на массовую культуру других стран.
Япония всегда отличалась особым отношением к традиционным ценностям. Особенности её географического положения позволили ей, с одной стороны, широко воспринять культуру Восточной Азии, с другой – в полном объёме сохранить свою национальную самобытность. При этом воспринятая континентальная культура, изменяясь и перерабатываясь, приобретала специфический японский колорит.
Научная коммуникация – понятие относительно новое как для российской науки, так и за рубежом. Речь идёт о процессах и механизмах движения научных идей внутри научного сообщества, а также за его пределами. Преимущественное внимание получает второй этап научной коммуникации, то есть популяризация научных идей из научных лабораторий в массы. Надо сказать, что популярная версия научных знаний всегда в том или ином виде сопровождала свою более возвышенную сестру, назовем её наукой в подлинном смысле слова, практику, нацеленную на производства новых знаний.
Как бы ни различались определения ценностей, общим для них является то, что с помощью этого понятия принято выражать человеческое, общественное или культурное значение некоего предмета или явления. Следовательно, ценности связаны как с определённым типом культуры (обычно их называют традиционными ценностями), так и с исторически определённым уровнем общественного развития.
Образование является одним из способов трансляции социального опыта, то есть того ценного, что накоплено человечеством на протяжении веков, от старшего поколения младшему. Сущностью образовательного процесса при этом становится целенаправленное превращение социального опыта в опыт личный, приобщающее человека ко всему богатству человеческой культуры.
Проблема «границы», как уже не раз отмечалось, является одной из ключевых на сегодня философских проблем, если относить к таковым «вечные вопросы бытия», рассуждения о смысле жизни и прочее. Она даёт о себе знать на всех уровнях общественной жизни, начиная от отечественных баталий по поводу ограничений претензий ЛГБТ-сообщества и зарубежных в связи с расширением его «прав» (проблема нравственной нормы как «границы допустимого» в сфере человеческих поступков) и заканчивая политологическими и правовыми поисками «нового формата» решения вопроса о «зонах проблемной государственности» (о наименее болезненном выходе из так называемого «кризиса Вестфальской системы» международных отношений с его тенденцией «перекройки» современной политической карты мира).
Формирование личности Александра Фёдоровича Шишкина начиналось в семье дореволюционного сельского учителя, где ценности знания, любви к делу просвещения, повседневная система методических усилий, обращённых к ученикам, сочетались с нравственной опрятностью, духовной чистотой и повседневной требовательностью, исключавшей вредные привычки. Русская революция 1917 г. была принята им как первый шаг в реализации векового стремления народа к просвещению, образованию, духовному свету и перестройке основ повседневной жизни на началах добра и справедливости.
Категория ценностей присутствует сегодня едва ли не в каждом научном и публицистическом выступлении, обсуждении, печатном материале. Всё чаще ценности упоминаются в связи с различными проблемами, в том числе кризисами идентичности, отношений между различными субъектами (личностями, нациями, конфессиями, государствами). Как правило, всё это сопровождается бурными отрицательными эмоциями и отрицательными же оценками. На наш же взгляд, вместо этого следовало бы активнее продолжать исследование самих ценностей. Однако изучение огромного массива публикаций и другого вида сообщений на эту тему создаёт впечатление, что их авторы либо считают, что вопрос о ценностях абсолютно ясен и им самим, и публике, к которой они обращаются.
Что же такое культура и ценности? Обратимся к древним, например к шумерской цивилизации, там была потрясающая культура, все основные положения, потрясающее образование. Я думаю нынешнему министру надо позаимствовать из системы шумерского образования, как надо образовывать современную молодёжь. Возьмите Древние Китай и Индию, и вы везде найдёте одни и те же ценности. Какие именно? На первом месте стояла ценность истины. И в этой ценности были сконцентрированы все основные смыслы и измерения остальных сторон человеческой жизнедеятельности. Вторая ценность – добро. Третья – красота. Четвёртая – любовь. И далее – милосердие, свобода и т.д.
Что касается культуры, но здесь тоже можно зафиксировать некие устойчивые характеристики. Первое, культура – это то, что отличается от природы. Второе, это не только не природа, но это неприродный аспект человеческого существования во всех его проявлениях, то есть у нас нет ни одного природного аспекта в нашей жизни, которое бы мы не включали в понятие культуры. Можно говорить о культуре удовольствий, чувств и т.п. Вы не найдёте таких аспектов человеческого существования, которые не включались бы в понятие культуры. Еще одна характеристика: культура – это не только то, что отличается от природы, но и то, что возвышается над ней.
